有那么一个族群，有那么一个人，为历史时空开创了恢弘大气的格局，助推中华文明触摸新的高度，在漫漫历史长河中拓展和延伸了文明的广度和长度。那个族群是鲜卑，那个人是长乐信都人（今冀州区岳良村）冯太后。


1600多年前，鲜卑民族神秘崛起，在一个战乱时代一统北方山河，完成了文化和制度的自我革命，将中华文明推向一个新的高度。


鲜卑是一支来自大兴安岭鲜卑山（今内蒙古呼伦贝尔奥克里堆山）的游牧民族。匈奴被汉王朝击败远遁大漠后，鲜卑民族开始向匈奴故地迁徙，向西向南进入了“天苍苍野茫茫”的呼伦贝尔大草原。这时的鲜卑部落，还在逐水草而居，属于落后游牧民族。他们真正进入中国政治中心，成为决定中华民族走向的重要推手，是在南北朝时期。


西晋“八王之乱”后，中央政权迅速衰落，原统治力量在北方胡族的压迫下陆续南迁。公元3世纪中叶，游牧民族纷纷侵入觊觎已久的中原地区，展开了长达数百年的残酷混战。


在五个少数民族（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）势均力敌的情况下，中原大战演化成为一场消耗战。鲜卑拓跋氏建立的北魏幸运地找到了胜利的密码，从而在战争中不断以弱胜强、由弱转强。这个胜利密码，就是团结汉民族、学习汉文化。


从开国之君拓跋珪开始，历代北魏皇帝便与汉人世家豪族的联合，从中选拔官吏；以汉文化为师，学习汉族的政治制度、经济制度、礼仪、民俗等等。到439年，北魏统一了分裂达130多年的黄河流域。


随着时间的推移，北魏统治下的以汉族为主的各族人口越来越多，民族矛盾也日趋尖锐，北魏统治者只有两条路可走:要么继续慢吞吞地被动汉化，要么主动改革加速汉化。这时，著名的冯氏文明太后登上历史舞台。冯氏出身于北燕皇族，祖父冯弘是北燕国君。太安二年（456年），成为文成帝皇后。献文帝、孝文帝时期两度临朝，强力推行汉化改革：颁布均田令，实施租调制，在地方实行三长制，促使北魏政治、经济体制加速转型。


孝文帝拓跋宏两岁时就由冯太后抚养，冯太后一生无子无女，对孝文帝的教育倾注了全部心血。孝文帝对汉文化的高度兴趣、极好的读书习惯、深厚的汉文化修养都是从冯太后春风化雨般的教诲中得来。冯太后推行改革带来的巨大收益，也被孝文帝真切地看在眼中。


冯太后汉化改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，使北魏逐渐走向北朝最鼎盛时期。冯太后去世后，孝文帝并没有改弦易辙，而是以更大力度推行汉化改革，并于公元493年迁都洛阳。同时，禁穿鲜卑服、禁止30岁以下官员说鲜卑话、鼓励鲜卑人与汉人通婚，甚至自己带头改姓，将皇族拓跋改为“元”姓。


依托中原腹地的辐射力，中华文明以一种崭新的姿态，茁壮生长于黄河两岸，隔江而治的南朝不再是正统的唯一代表，北魏统治下的中原成为传统文化的中心。这样，北朝的政治、经济和文化制度越来越占据优势。


史学家对冯太后的改革给予高度评价，正如樊树志教授在《国史十六讲》指出:北魏文明太后、孝文帝改革的最大特点在于，把胡人的汉化过程纳入政治体制，使之法制化、常规化，使北方地区的胡人与汉人的差别日趋缩小，以至于融为一体。这是北魏改革最为了不起的成就。


在广泛吸收汉文化的同时，鲜卑拓跋氏还吸收了佛教带来的西域文化（云冈石窟就是其代表，余秋雨先生也在此题字“中国由此迈向大唐”。），为汉文化与鲜卑胡风、西域文化交融创造了丰沃的土壤。北魏时期广泛吸收各族文化与大唐文化兼收并蓄一脉相承，也成为中华文明对文化的包容、以文化来划分种族，能够一直在历史长河中熠熠生辉的主要原因。


作者：李润地