笔者从冀州区南午村镇田村陈氏族人保存的距今已经104年的《陈氏家乘》中，看到了一个人被公众推举列《崇祀乡贤录》、入“乡贤祠”的程序及全套文字材料。从中，了解到清朝时乡贤的产生、确定程序。


乡贤，是品德、才学为乡人推崇敬重的人。是国家对有作为的官员，或有崇高威望、为社会做出重大贡献的社会贤达，去世后予以表彰的荣誉称号。明清时，各州县均建有“乡贤祠”，以供奉历代乡贤人物。


确定“乡贤”，程序是很繁杂的。


第一步：公举申报。当时的称谓是“公呈”。需要有3部分人分别出具《公呈》，予以推举申报。


1.阖郡乡绅。阖，意全、总共（通“合”）。郡，古代行政区域，中国秦代以前比县小，从秦代起比县大。阖郡，即全郡。乡绅，即乡间的绅士。阖郡乡绅，即全郡的（部分）乡绅。


【乡绅是中国封建社会一种特有的阶层，主要由科举及第未仕或落第士子、当地较有文化的中小地主、退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成。他们近似于官而异于官，近似于民又在民之上。他们始终处在封建社会的清议派和统治集团的在野派位置。】


应当阖郡乡绅联名公举申报。


2.阖学生员。生员，明、清时，指经本省各级考试入府、州、县学者，通名生员，俗称秀才。生员的名目分廪膳生、增广生、附生，初入学为附学生员，廪、增有定额，据岁考、科试成绩递补。阖学生员，即全郡学校的（部分）生员。

应当阖学生员联名公举申报。


3.阖郡耆民。耆民，指60岁以上的人，阖郡耆民，即全郡的（部分）60岁以上老人。


应当阖耆民联名公举申报。


以上3部分人的公举申报《公呈》，内容为被公举乡贤人的先进事迹和评价。

第二步：核实公结。就是对于以上3份《公呈》，一份份地认真核查，证明“公举非虚，所结是实”，并且出具3份《结状》。《结状》，还起到如今《保证书》的功效。


乡绅、生员、耆民3部分人，还要联合拿出《公呈事实》。这个材料，应当很系统、很详细地写出申报乡贤人的先进事迹。


第三步：各级审报。就是由州、府、省3级政府机构及教育机构的负责人，对于公举申报“乡贤”的材料，先审查，后拿出意见，向上一级报告。


第四步：抚院批准。“乡贤”，最后由抚院和学院批准确定。


作者注：各省巡抚例兼都察院右副都御史或右佥都御史衔，故称抚院。巡抚是中国明清时地方军政大员之一，负责巡视各地的军政、民政大臣，主管一省军政、民政。学院，各省的官办学院。


第五步：入祠活动。“乡贤”被抚院和学院批准确定后，还有一系列的列《崇祀乡贤录》、入“乡贤祠”的活动。


守道和学院一起发给冀州“宪票”（作者注：上司发出的指令），即如今的通知。


知州、儒学学正和训导、州判等，发出《请神主文》，迎请乡贤入“乡贤祠”。


知州、儒学学正和训导、州判等，发出《告圣文》，告知圣人孔子。


知州、儒学学正和训导、州判等，发出《告先贤文》，告知已经入“乡贤祠”的历代乡贤。


知州、儒学学正和训导、州判等，发出《安神位文》，举行安神位仪式。


冀州陈随时被确定为乡贤，整个确定过程、程序用了半年的时间：从康熙四十三年（公元1407年）十二月公举申报开始，到康熙四十四年（公元1408年）四月抚院和学院批准，再到康熙四十四年（公元1408年）五月安神位。


从上述我们可以清楚地了解到，封建社会举乡贤，列《崇祀乡贤录》，分量很重，选人很民主，领导很重视，程序很严谨，工作很细密。


如今，为了推动社会进步，弘扬正能量，追求真善美，我们评选、确定先进个人、道德模范、英雄人物等，应当尊重群众意见、审慎过细工作、严格审核把关，确保典型带动。


作者：辛向党  编辑：贾亚楠