梁山个个是好汉，能当得起“英雄”二字，唯鲁智深、武松耳！宋江权诈、李逵鲁莽、林冲儒弱、卢俊义糊涂，余者不足论也。武松打虎，有英雄气；杀嫂祭兄，有英雄气；醉打蒋门神，有英雄气；血溅鸳鸯楼，也有英雄气。武松是梁山反抗精神最彻底者，他一路杀将过去，遇魔杀魔，遇鬼杀鬼，武松十回是水浒最精彩的篇章，也是一首慷慨悲歌。


《史记》为正史，《水浒》为稗史，虽然雅俗不同，所弘主旨是一致的。《史记》有刺客、有游侠，这是中国江湖特有的人物，史太公缀而成篇，传以后世，让他们比肩于王侯将相，旨在赞颂中国之“道义”。一部《史记》，如没有此种精神，世家列传徒具其表耳。施耐庵作水浒一百单八人，也是太史公之志。武松便是此种精神的延续者，他既是“士为知己者死”的刺客，也是“以武犯禁”的侠客。武松报施恩之义，谢张都监之看觑皆是此遗风，不爱其躯，赴人之困厄，虽千万人吾往矣。报人之恩，不惜热血，肝脑涂地，国士遇我，我以国士报之，众人遇我，以众人报之！是比肩聂政、荆轲、郭解一类的侠士！那些以为银钱可以收买，恩情可以笼络的人，是不懂中国江湖的！


近代以来，多有为潘金莲翻案者，以为潘金莲嫁了武大，是一朵鲜花插在牛粪上，其实即使插，也是光明正大的插，并不是巧取豪夺。我并不是不解风情的人，也不是礼教的卫护者，婚姻是千百年来男女最妥帖的相处方式，也许婚姻有很多缺点，但是目前还没有一种方式取代它。父母之命，媒妁之言，是家庭和社会的认可。三媒六证，明媒正娶是中国婚姻的神圣礼节，中国婚姻程序之复杂，禁忌之多，甚至偏于琐碎，都证明了婚姻不仅是男女间的大事，更是一个家庭的大典。婚姻不仅被赋予了传宗接代的责任，而且还有孝敬父母的义务，远不止男欢女爱那么简单，那种以貌取人来衡量婚姻的人，未尝不是一种偏颇。男女之大防，似乎没有必要，甚至偷情都可以被原谅，但是为了欢愉，谋害亲夫，就是十恶不赦了。如果说初见，我对潘金莲还抱有同情，但是卖弄风骚，以色挑人，就偏于放荡，也输了风姿。长嫂如母。武松对潘金莲只有敬重，没有一丝淫邪之心。武松自幼耍酒于三街六市，怎么会不懂得风情？只因为兄长如父，心中敬畏若神明，怎敢对嫂子有一丝亵渎之情。之后，潘金莲偷汉杀夫，打碎了他心中所有的尊崇和秩序。潘金莲淫荡，他以为天下女人都淫荡。潘金莲恶毒，他以为天下女人都恶毒。故十字坡遇孙二娘，快活林遇蒋门神小妾，皆是风言风语，轻蔑撩拨，这种不庄重，都是心中恶因作崇！


武松之豪气，武松之神勇，独树一帜，无人可及。但我每读武松，反有一种悲悯在心中，我以为武松是个少年，一个永远长不大的英雄少年。武松自幼失去父母，与兄长相依为命，又流亡江湖多年，其中风雨，无处可诉，他心里是有很多委屈的。武松视长兄为父，视宋江、施恩、张都监等为兄弟，旦有召唤，水里水里去，火里火里去，义不容辞，这是武松之侠风，也是武松之依赖。一旦这种感情变成欺骗，武松之反应比一般人更激烈，他不容人辜负他，因他也不会辜负人。所以万般伤心，变成熊熊怒火，他一路杀将过去，鲜血淋漓，是对人情、对世界之失望。横海郡宋江与武松，食则同席，睡则同榻，俨然亲兄弟一般，但是聚义梁山后，宋江的亲信是花荣、秦明、李逵一班人，不知为什么倒是疏远了武松，以后大小征战，万军之中，孑然一身的武松杀进杀出，我看到的是一个有些落寞的背影。


作者：柳斌  编辑：李耀荣