衡水冀州，在古代是九州之首，历史文化底蕴非常丰厚，儒风昌盛，被史书称作“户诗书，俗邹鲁，颇有晋之遗风”。这里说的邹鲁，是邹鲁文化，邹是孟子的故乡，鲁是孔子的故乡。《隋史》称，冀州居民“勤耕读”。民国十二年（1923年）编印的《冀县新乡土志》称：“幼而读书，长而经商，冀人之习惯。”都说明冀州自古重读书，涌现了一大批历史文化名人，且历史名人中自幼爱好读书是一大共同特点。

在历史名人中，首屈一指、最有名的读书人那就是孙敬了。

人们常用“头悬梁，锥刺股”的典故来赞扬刻苦学习的精神，这个典故中“头悬梁”的主人是冀州人孙敬。

孙敬是什么时期的人呢？东汉。

东汉班固所撰《汉书》载：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”

《后汉书》载：“孙敬，字文宝，好学，闭户读书，不堪其睡，乃以绳悬之屋梁，人曰闭户先生。”

《太平御览》卷六载：“孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋梁以自课。”

《中国人名大辞典》（商务印书馆1981年版）载：“孙敬，信都人”，并记述了其刻苦学习的典故。

孙敬，出生在一户殷实人家，不幸早年父亡，儿时的孙敬和母亲相依为命。在父亲遗教、母亲的鞭策下，孙敬夜以继日地苦读。年少好学的孙敬，博闻强记，而且视书如命，常年闭门谢客，攻读诗书，与社会接触不多，偶尔到街市购买日用品，邻里们都称他为“闭户先生”。孙敬读书时，常常通宵达旦。为防止打瞌睡，他将自己的头发用绳子捆住吊在房梁上，古人的头发长，一打盹便把自己扽醒了，便接着学习。

为了参加远在京师（国都）洛阳的考试，孙敬携母亲步行千里到洛阳住下读书。那时还没有纸，而帛金贵，不是一般人家用得起的。孙敬便到河边路旁搜寻柳枝，回家劈开晾干做成条子，在上边写字抄写典章。

对这位“缉柳”苦读的后生，人们不由得肃然起敬，纷纷伸出援助之手，有的故意多给他些粮米，有的无偿馈赠他些生活用品，还有的帮他砍柳枝劈条子。孙敬常为民众义务写算，作为回报。

功夫不负有心人，随着日积月累，孙敬的学问修养之美名便在京师传开，有的慕名登门求教，有的把孩童送来拜他为师。孙敬便一边进修学问，一边设帐教学。孙敬的学生最多时达数百人，他便分期分批地走教，声名鹊起。

孙敬凭借其“悬梁”“缉柳”的苦读精神，年复一年地学习，终于博古通今，满腹经纶，成为一代大儒，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担簦前来向他求学解疑、讨论学问。

后人对孙敬的“头悬梁”苦读精神加以褒扬，并和战国时苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股”的故事相加为“悬梁刺股”，成为典故。苏秦刺股苦读，成为战国时期穿梭于列国的纵横家，就是中国最早的外交家。后人还对孙敬的“缉柳”学习，与西汉人路温舒的编蒲相结合组成了成语“编蒲缉柳”。西汉人路温舒，家贫，自幼牧羊，经常取山泽中的一种宽片蒲草作纸抄书。

孙敬悬梁、孙敬缉柳、孙敬闭户的故事都是反映在他勤学苦读的精神之上的。正因为如此，孙敬成为励志自勉、勤学苦读的典范。清康熙扬州诗局本《全唐诗》卷八百八十一录李瀚的《蒙求》载：“仲连蹈海，范蠡泛湖。文宝缉柳，温舒截蒲。”其中，把孙敬缉柳的典故并称于“杜康造酒、仓颉制字、孔明卧龙、吕望非熊、孟轲养素、扬雄草玄、向秀闻笛、伯牙绝弦”之列。不仅如此，最具普及性的推广当属《三字经》中所载的“头悬梁、锥刺股，彼不教、自勤苦。如囊萤、如映雪，家虽贫、学不辍”，把孙敬、苏秦以及车胤的“囊萤”、孙康的“映雪”，引为苦读的楷模。此外，在冀州民间，孙敬苦读的故事家喻户晓，还形成了一句歇后语：孙敬苦读——悬念。

孙敬一人给后世留下了两个成语典故，这是我们衡水的骄傲！

我们衡水读书人的另一个骄傲，乃开中华家风之先河的宣文君。

韦宋氏（后称宣文君）生于283年，前秦女经学家，信都（今冀州）人。

韦宋氏，生于一个儒学世家。幼年丧母，由其父一手抚养。父亲传授她《周官》学（古文经，含有周代礼乐、政治制度与百官职守等），并嘱咐她：“吾今无男可传，汝可受之，勿令绝世。”因为，当时是乱世，《周官》学面临失传的危险，宋氏牢记父亲的教诲，虽身经乱世，又忍丧母之痛，但始终背负父亲所授之书，每日研习、背诵，牢记于心，并不断温故知新……

韦宋氏所生一子名曰韦逞，韦逞年幼时，韦宋氏白天上山砍柴，夜晚一面纺纱织布，一面教儿子读书。如此苦教苦学数年，韦逞的学问与日俱增，名声逐传四乡，韦宋氏终于将儿子抚育成才，韦逞官至前秦（十六国时期）太常（掌建邦之天地、神祇、人鬼之礼，吉凶以及玉帛钟鼓等文物的官员，兼管文化教育，也统辖博士和太学）。

前秦时，时世多乱，礼乐散缺。因而《周官》礼注，找不到能够讲解的先生。前秦帝苻坚得知本朝太常韦逞的母亲韦宋氏掌握周官学，并知韦宋氏虽八十有余，却眼不花、耳不聋，常研《周官》，并有建树。于是，苻坚命在韦宋氏家里，立起讲堂，召来一百二十名生员，隔了一层红色纱帏听韦宋氏讲学（因古代男女授受不亲，所以隔了一层红色纱帏）。因此，使“周官学”得以盛行、流传。韦宋氏被誉为中国古代历史上第一位女博士，苻坚特赐韦宋氏号宣文君，并赐侍婢十人。

自此，冀州人家纷纷效仿韦宋氏，于是“好学”“勤耕”“忠孝”等相关的风尚在冀州蔚然兴起，冀州也成为民间树立家风的起始之州。家风文化形成并传承，成为中华民族优良风尚的重要组成部分。

《二十四礼》之十六《韦宋宣文》、《晋书·韦逞母宋氏传》均有详细记载，后世曾有诗人、画家以诗、画赞颂其所为。宋代林同作诗《妇女之孝二十首·宣文君》：“难把父书读，只因手泽存。遗方汝可受，忍使世无闻。”明代陈洪绶为其做画《宣文君授经图》，均留传后世。

宣文君不仅开家风之先河，而且还是最早的一位女学问家。古语云“女子无才便是德”，而早在晋朝时，宣文君便打破了这一传统观念的束缚，成为千古才女！宣文君，不仅是衡水历史上屈指可数的女名人，而且是中国古代妇女的骄傲！

作者：李润地