孙镇村委会。  赵悦  摄

明清之际，景州孙镇（今景县梁集镇孙镇村）李氏，以“修齐治平”的君子文化治家，世人传为美谈。李家祖孙三代三君子的故事，还得从李化龙的墓志说起。墓志写道：

公姓李氏，讳化龙，字潭云，直隶景州人。先世皆以农隐。洎公父讳继贤慕儒，思以文学大其业；生三子，公居季，俱读书，惟公颖敏，迈等侪。方幼时，众谓李氏有子矣。垂髫失怙，两兄亟析箸，家壁立，力学不辍。里中有宿儒高君讳逄午者，善知人，深器重之，以女妻焉。弱冠补博士弟子，试辄优等，有声。值明末，无意进取，隐居授诗，不入州府，恬然自守泊如也。馆谷固无几，然日必甘毳奉母蒋太君。太君以是安乐。之比终，哀毁逾礼。伯兄文英早逝，抚其孤，数脱于阨；至年暮无子，为置侧室。嫂史殁，一切丧葬，咸任之。仲兄文焕，友爱弥笃，训其孙遇奇以文名。此皆公德之大者。至于族党亲故，丧葬缓急，周赡或至再、至三者，又不可胜记。己教人先质行，而后文艺，其施于庭训亦然。岁辛丑，仲子成进士，集诸子孙再拜先祠，喜且泣曰：“今日之荣，实惬先志，然所以至此者，宁尔帖括之功哉！惟乃祖曾历培忠厚，孺子念之，其勿替。”诸所训贻，大率类是。居乡恂恂长者，至诚坦易，与人无争，晚节优游田野，时携邻翁野叟煦煦语，终不以子贵故自异人。每以“佛”称之，非盛德所感而能然耶！……公卒于皇清康熙壬子正月二十一日，年八十。

据墓志，李化龙生于明清之际的世代殷实之家，父亲李继贤与他的先辈不同，开始关注儒学教育和子女入仕问题。他育有三子，长子文英，次子文焕，第三子就是墓主化龙（字潭云），兄弟三人入馆塾读书，论聪明机敏，以化龙为最。父亲去世后，两个哥哥丢下化龙与孤母，析箸分家而去。化龙与母亲相依为命，尽管家境大不如前，仍力学不辍，每考必夺优等，年纪轻轻，就成为博士弟子。时逢明末乱世，化龙无意官场，隐居学诗，淡泊自如。尽管国学没有多少补贴，但化龙每天都以丰盛的饮食奉养母亲。长兄早逝，化龙不计前嫌，抚养遗孤，几次出资救助。亲人先后去世，化龙与二兄敬爱融洽。在化龙的训教下，侄孙遇奇成为享誉一方的文化名人。族亲有难，化龙尽其所能，施以援手。化龙注重立德树人，无论外人还是家人，总是教育他们把道德品质的修养放在第一位，其次才是技艺的训练。子孔嘉进士及第，化龙告诫子孙，这是先辈期望所及，个人努力结果，要铭记祖宗遗训，不忘忠厚家风。化龙不因子贵骄人，待人以诚，“恂恂如也”，与乡邻老友优游田园，年八十，无疾而终。乡邻敬其为人，称之为“佛”。

李孔嘉，字仲淑，别号容庵，化龙诸子中，排行第二，年十三补博士弟子，之后连登黄甲，南宫折桂：顺治辛卯（1651）中举，十年后进士及第，授内阁中书舍人。内阁供职期间，应景州知州张一魁之邀，为康熙十一年版《景州志》题跋。户部主事任上，监督兴平仓，政事之余，留意仓储管理细节，著《筹仓管见》一卷，成为国家粮仓司职吏员的规范性教材。康熙甲子（1684）主持山东乡试，得名士颜光敩、何世璂等，朝野以为不趋时俗，公平得人。当时，南昌百姓不但交纳正税，每年还要在正税之外，交纳数量不等的钱粮，即所谓“浮粮”。李孔嘉了解这一情况，修表上奏，请求朝廷革除积弊，蠲免浮粮，因廷臣反对，搁置未行。尽管如此，李孔嘉的德操才干，还是得到了康熙帝的赏识。考试之后，由户部主事（正六品）破格晋升为礼部郎中（正五品）。然而，这一格外眷顾，却让李孔嘉蒸蒸日上的仕宦之途画上了句号。

康熙二十六年（1687），孝庄文皇后去世，孔嘉受命主持制定葬礼仪案。皇后葬礼有定制，又有以往葬仪参照，仪案成稿后经礼部会议，最后经内阁会议确定。从葬礼进程看，头几日也是顺利的。孝庄文皇后对于康熙帝，不但有血缘亲情，更有拥立护佑之恩。孝庄文皇后的殡天，对康熙帝的打击和心灵创伤可想而知。正是这个原因，司职大臣时刻都在担心，惟恐发生意想不到的事情。

但是，问题还是发生了。

孝庄文皇后去世，正值除夕、元旦，礼部臣请康熙帝回宫休息，康熙帝驳回臣请，允准仅在正月初一日，改一日“三哭临”为“一哭临”。孝庄文皇后生前尊徽号为“昭圣慈寿皇后”，升遐后，礼部臣请求不再称前尊徽号，应改称尊諡号“孝庄文皇后”。康熙帝认为，孝庄文皇后刚刚升遐殡天，立刻改称尊諡号，“心实为不忍”，待“奉安寝园”，再“称諡以祭”。康熙帝的意见，既出于哀痛之心，又合于人伦之情，即使朝廷早有定制且有先例，也应修订重颁，尊旨而行。出现不协调的事情，是要问责的。就这样，准李孔嘉“可引疾归”。对于这个处分，李孔嘉没有怨言。如孟子所说，他在“反求诸己”：作为奉职司官，为什么只知照章办事，而不知达权通变呢？李孔嘉以病归里，闭门读书，教育子弟，以亲身感悟涵养后辈仁德忠孝的君子品格。

他的苦心得到了丰厚回报。孔嘉子廷徵，字枚臣，以拔贡入仕，官至常州知府。他以奉职安民为己任，誉满江浙。无锡为常州府辖县，无锡南郊、北郊，有运河支流过境，农民下田，商旅来往，渡口十分繁忙。不少人建议，将渡口改为商办，政府设官收税，对财政来说，是一笔可观的收入。此议一出，廷徵严词驳回。他说，这个地方旱涝无常，民生艰难，怎能为增加收入而损害百姓利益？承恩寺有个小和尚，强暴一洗衣女，洗衣女不从被杀，小和尚被捕归案。令人想不到的是，小和尚竟是省府上官的宠幸。上官不顾脸面，令人上下奔走，为小和尚说情减罪。镇江籍陈某与廷徵同郡为官，慑于上官权势，打算缓期判决，廷徵说，不严惩恶僧，怎还冤死者公道！廷徵顶住压力，依法刑讯，使嫌犯受到法律制裁。

廷徵外派为官，不带家眷，卧室挂的是布帐，平日穿的是布衣。廷徵的一个老朋友，由某部曹郎官调任运河钞关使。钞关位于常州府辖区，此人有私事请托，趁夜黑人静，把一盛装打扮的妙龄女子送到廷徵住所。对廷徵说，你离家千里之遥，身边又无眷属，生活起居甚为不便，就让这个小女子做个贴身婢子吧。廷徵起身道谢说，我已五十多岁，欣慰的是，老妻健在，下有五个儿子、几个孙子。无故接受这个女子，不但有污官德，更无颜面对子孙。关使听罢，满面羞愧，诺诺而退。

立君子志不易，行君子事更难。李廷徵不到任期，就被罢职离开常州。消息一出，士民哗然。所属无锡、武进、宜兴、江阴、靖江五县县城相继罢市，商民联名请愿挽留。康熙名臣张鹏翮因公渡江南下，缙绅士民近万遮道跪诉，请张公上达民意。张鹏翮深为感动，回京后据实上奏，终因任内触犯上官受阻。李廷徵恪守君子“达则兼济天下，穷则独善其身”的训条，谢职村居二十余年，不入官场，一心打理祖业。每年除去阖家开销，余财散施族人邻里。李廷徵心宽寿高，乐享余光，八十六岁溘然长逝。

封建时代的君子文化，说到底就是一个“仁”字。如《周易》系辞所说，“君子将有为也，将有行也。”景州孙镇李化龙、李孔嘉、李廷徵，正是儒家文化涵养的“有为”“有行”的谦谦君子。

作者：邓文华  编辑：李耀荣