“紫薇山下客，系马夕阳斜。半醉寻归路，花深不认家。”在众多吟咏冀州的诗篇中，独爱这首清新隽永的五言绝句——《紫薇山》。


诗作者石九奏，字伯成，号四如。冀州堤北桥村人，明万历二十年进士，官至正三品。旧志载，石九奏“工诗、古文、词，好钟书，淋漓挥沥，动辄数百纸”，确是一位“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的能才贤士。


辞官后的石九奏叶落归根，于信都城西北筑“半园”而居，“莳花种菜”，诗文唱和。《紫薇山》应为此时所作。


先生为何对紫薇山情有独钟？这就要从此山的来历说起。紫薇山名“山”而非“山”，其实是信都城东北二十里处一座高达数丈的土阜，但传说为大禹或他的父亲鲧治水时用来挡水的大堤，这一说法，为这个本不起眼的丘阜笼上了一层神秘的色彩。更为神奇的是，紫薇山有一盛景，位列明代“冀州八景”之首，名为“紫薇夕照”。诸多旧志均有载：“高数丈，旁多膏腴，桑柳连荫，尤宜晚眺”，“此山每当初旭微霞，或水云相映，直上隐隐有楼阁人物之状，居民相传为竹林寺”，明进士冀州谢瑞，修撰赵州刘世盛等等皆有歌咏紫薇山的佳作，一时之间成为文人墨客争相到访之地。四如先生之“半园”恰在紫薇山下，“盖州北紫薇山隆隆丘阜，隐花园后作元武”（明王相极《半园记》），由此可见，先生与紫薇山便颇有些“相看两不厌”的味道了。


作者戏称自己为“紫薇山下客”，“客”在古人的诗词中，多为“旅居、客居”的意思，颇具漂泊孤独之感。如王维的“独在异乡为异客”，王湾的“客路青山外”，先生本就是冀州人，为什么也以“客”自称？我推断，一是因为作者宦游他乡，离家多年，今夕辞官还乡，犹如“游子”重回故乡的怀抱，内心难免油然而生物是人非之感，对于故乡而言，他俨然已经是“客”了。再者，对于自然界中的美景和一切美的事物而言，所有到访之人谁不是“客”？我们流连其中，尽揽其美，赋诗吟咏，但谁也无法真正去拥有、占有，你来，或者不来，山就在那里。正是出于对自然的敬重，对其中之意的深刻理解，作者才自称为“客”。以山水为乐，却又超脱于山水之外，似客而非客，这其中传递出的，恰是作者深邃的哲思和超脱的情怀。


古人常以酒入诗，诗与酒是文人墨客笔下分不开的伴侣。诗人与朋友相携，结伴而游，春风十里，陌上花开，于亭榭之上，或楼阁之中，与清风为伴，与美景为朋，煮酒论诗，酒微醺，人半醉，方觉夕阳西下，暮色渐沉，应是归家之时了。但目之所及，却只见晚霞之间，湖水微澜，渔歌归棹，山上的野花，岸边的繁花，还有湖里的荷花，粉的，红的，紫的，那花的香气中，还缠绕着梵音暮鼓，交杂着古寺城垣。这一派盛景之中，恍然若失，酒不醉人人自醉，哪里还找的到归家之路？读此句，令人不由联想起易安居士的名句“兴尽晚回舟，误入藕花深处”，这一“醉”一“归”之间，折射出的恰是“得之心而寓之酒”的山水之乐，是先生内心萦绕半生的“浮云游子意”。


今日，也常于闲暇之时漫步于衡湖之滨，抚今追昔，更觉冀州之美美得醇厚，美得深远。她有故事，有历史深处绵延而来的幽远和沧桑，她也有活力，有新的时代赋予的蓬勃的生长力。半生居此小城，她的一草一木，一颦一笑，已经深植于我的血脉，浸润了我的所有。故乡，是藏在心底最深处的一坛佳酿，即使你漂泊万里，她始终在你的心里不停地发酵，只待你不经意间地触碰，便会酒香四溢，醉了一生。


或许，这正是彼时四如先生所感吧。


作者：张红霞  编辑：李耀荣