故城县曹官屯村是一个较大的村庄，1946年以村中一条南北向深沟为界划分为两个村，分别称为东曹官屯、西曹官屯。


曹官屯历史上隶属山东省武城县，1964年末因国家行政区划调整，划归河北省故城县。嘉靖年《武城县志》记载，全县“三乡十八屯”，曹官屯即是其中一屯。近年，有人考证东、西曹官屯中间相隔的沟壑为黄河古道或漳卫运河决口所致。武城县旧志记载，明嘉靖年，曹官屯还有一座“三岛寺”。从寺庙的名字看，非常少见，也说明曹官屯过去距运河很近，与漕运有关。漕运是我国历史上一项重要的经济措施。用今天的话来说，就是利用水道调运粮食的一种专业运输。中国古代封建王朝将征自田赋的部分粮食经水路解往京师或其他指定地点，供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。这种粮食称漕粮，漕粮的运输称漕运。为保证运粮安全，朝廷派有专门的官兵负责保护。至元朝至元十九年，内河漕政的管理始趋完善，北方的漕运由"都漕运使司"和"京畿都漕运使司"负责。明代在中央初置京畿都漕运司，以漕运使主之。后废漕运使，置漕运府总兵官。景泰二年(1451)始设漕运总督，与总兵官同理漕政。漕府领卫军十二总共十二万七千六百人，运船一万一千七百只，专职漕粮运输，称为运军。在地方，以府佐、院道和科道官吏及县总书等掌管本地漕事。中央户部和漕府派出专门官员主持各地军、民粮船的监兑和押运事宜。州县以下由粮长负责征收和解运。粮长下设解户和运夫，专供运役。曹官屯是否某位“漕官”曾在此屯扎，后把漕官误写为“曹官”？不是没有这种可能。


说到曹官屯村名的来历，很多人都认为是此村是有位姓曹的官员所居而得名。其实这是一种误解。典型的例子，故城县明右都御使马中锡故里马庄并不叫马官屯，南明兵部尚书周世选故里周庄也不叫周官屯。很多带“屯”字的村庄与古代屯田有关。明代屯田分军屯和民屯两种。军屯，即派驻军队到撂荒地严重的地方，一方面驻防，一方面垦荒种地，极像现在的新疆建设兵团。民屯，即招抚流民，集体屯种。明朝规定，屯田将士必须携带家属，于是，军人和他们的家眷共同构成了军屯的主体。嘉靖年《武城县志》说，“乡为土民，屯为迁民”。从曹官屯村庄的姓氏和组成来看，其村也符合这种迁民特征。


曹官屯由后街、彭家院、郭庄、张行、杨福屯等五六个小村庄组成，姓氏较杂，主要有田、何、管、彭、沈、胡、刘、王、李、张、高、滕等，具有大分散、小聚居的特征。相传，“燕王扫北”时，故城县、武城县由于毗邻德州，是战争的主要战场，人民惨遭杀戮，村庄几乎被洗劫一空。屯田的官兵走了，只留下为官府种地的老百姓。他们为避难，在村边插上“官屯”字样的牌子，相当于我们今天说：“我是国营单位！”企图以“官屯”的招牌作为保护伞，但也难逃一劫，同样被杀害，只剩下杨、曹两户，故分别取名杨阜屯、曹官屯。后来杨阜屯并入曹官屯，即今西曹官屯村。无论是从“三岛寺”来看，还是从“杨阜屯”村名的推测，都能得出这样的结论，即曹官屯地貌复杂，沟壑较多。事实也是这样。村中湾坑、沟壕、陡坡、高台确实很多。


人们熟知的《秦雪梅吊孝》的故事据说发生在曹官屯。故事情节最初很简单，说得是曹官屯一秦姓人家将女儿许配给了邻近村小夏庄（今西夏庄）的一位青年。这位青年外出经商染患风寒，不治而亡。秦女闻讯欲去哭灵，但父母考虑到俩人尚未正式婚娶，于名声上不好听，即予坚决阻止。秦女悲痛不已，伤心过度，于未婚夫下葬的那天也自尽了。这本来是一场悲剧，被好事的传播开来，越传越虚，后来被编成剧本，因其未婚夫是因外出经商而死，所以就把其称为商公子，并把秦雪梅的未婚夫张冠李戴，栽到另一邻村叩庄姓商的头上。剧本先是在乡间闾阎演唱，后来逐步演绎成《秦雪梅吊孝》，成为豫剧大师阎立品先生代表剧目， 1943年夏在安徽界首首演。故事情节也有了很大虚构成分，讲述了秦、商两家世代友好，雪梅与商林自幼订婚，不料宦海险恶，商林的父亲遭人陷害身陷囹圄。雪梅企求父母允诺商林到秦府借馆读书，秦父则借雪梅商林书馆邂逅之事掀起狂澜。商林被逐后身染重疾而命悬一线，商母泣血哀求秦家容雪梅过府冲喜。秦父设下了李代桃僵之计，逼丫环春花就范，商林花堂之上识破春花真相而一命归阴。雪梅闻讯，披麻带孝，哭来了一天鹅毛大雪为夫作吊，以命作笔书写了一曲人类爱情史上的千古绝唱。这里，商林即是“商人”的谐音。


《秦雪梅》是一个大悲剧，产生悲剧的原因是封建礼教。直至民国期间，曹官屯秦家胡同（现属东曹官屯）还不准外地剧团在本村演出《秦雪梅吊孝》剧目。传说总归传说，至于秦雪梅究竟是不是曹官屯村人，岁月沧桑，无从稽考。但那时的封建礼教对妇女的残害确是不争的事实。


作者：宫瑞华  编辑：贾亚楠