最近刀郎的《罗刹海市》热度降低了很多。说真的，最火时我也只听了一两遍，并没有太多感受。歌曲之所以火得一塌糊涂，掐准了世情节拍的词曲本身占一部分，再就是掌握了流量密码的精准运作和跟风者的推波助澜。几亿人被歌曲和舆情裹挟，或被动或主动地听了歌和那些有痕无迹的娱乐场恩怨。

我是个看八卦却没观点不站队的人，并且相信时间的力量，相信这拨舆情很快就会成为云烟，不必过多议论探究、深入其中。但却因此勾起了重新阅读蒲松龄《聊斋志异》的兴趣。《聊斋志异》是我上师范以前读过的少数几本书之一。那时候可读的书实在太少。除了连环画，最早看过的一本大部头书是《钢铁是怎样炼成的》，是三姨放在簸箩里用来夹鞋样子的，繁体竖行，无头无尾，又黄又破。三四年级的小学生，认字本不多，繁体更是连蒙带猜也不能读明白，却每天都要守着簸箩看一会儿。印象最深的，也是书中出现频率最高的是“亲爱的”三个字，“的”当然认识，繁体的“愛”能大概蒙对，“亲”就读成“视”了，因繁体的“親”长得和“视”特别像，秀才念半边嘛，汉字的四种造字法里形声字出现最晚，也最多，念半边常常蒙对。但这个却蒙得差了十万八千里，也蒙得自己莫名其妙好些年，“视爱的”是什么意思？后来在收音机里听小说连播，才明白“噢，原来是亲爱的”。顿觉羞窘无比，这是多么私密亲密的三个字，生活里没有谁会轻易说，说了无异于大逆不道甚至被冠以流氓之名。如果放到现在，满大街都飘着“亲爱的”，或许就能蒙对了。

我的同学发小荷童家有本《红楼梦》。大概五年级下半年，或者是初一上半年，常去找她结伴上学。她家在我姥姥家北山墙后面的一条小巷子里，小巷斜斜窄窄，蜿蜒向北，有很缓的坡度，中间是常年被雨水和各家污水冲刷出的一溜凹槽，随坡度越往北越浅。小巷太窄，中间有了沟槽，两侧靠墙的地面就变成弧状，那时人都穿平底布鞋，路不平也轻易不会崴脚、摔倒，摔倒了也没关系，拍拍泥土继续走。走到第三家，有斑驳的黑漆门槛的就是荷童家了。推开同样斑驳的黑漆门，走进院子，迈上两级磨圆了的青砖台阶，里屋里她一家七八口人正围着炕桌吃饭，岁数辈分大的和年纪最小的坐在炕上，年轻的小一辈的站在地上。我进了屋，靠她家躺柜站着，看她一家人吃饭。荷童娘偶尔和我说句话，她生了七个孩子，身板瘦瘦的，时常气喘。她和我说话，句子很短，我木木讷讷，句子也短，还一句半句就没话了。她一家人就旁若无“我”地吃饭。我扭身，看她家躺柜上放着一本大厚书，《红楼梦》，简体的。一点点翻看起来，不再看着她家吃饭，也不用再说话。后来每天吃完饭我就急匆匆去找荷童上学，她一大家子围着炕桌吃着饭，我站着斜扭着身子趴在她家躺柜上看简体半文言的《红楼梦》。荷童吃完了，我们俩背着书包去上学。路上或急匆匆或慢悠悠地走着，偶尔说几句话，没有说过《红楼梦》。不知道她看没看过，可能是没有看过吧，她语文数学都不如我好，看书的兴趣应该不大，即使家里有书。那时候人们说“看了红楼梦，得了相思病”，相思病可不是什么好病，是得了也不能跟人说的病，千万不能得。周六周日不上学，我也去她家，写作业，也看《红楼梦》。我跟荷童一起上学一起写作业很长时间，不知是被荷童的友情吸引还是被那一本大厚书吸引。但荷童是个性情很好的女孩子，她家人也很好，起码我是这样觉得。那时候在人家吃饭时去串门好像不算不礼貌的行为，何况我是找荷童一起上学写作业。此后的许多年里，又断续看过五六遍《红楼梦》，包括繁体竖行带批注的《脂砚斋重评石头记》，随手翻开任何一页都能读进去，并且没有得过什么相思病。我想一定得是爱上什么人才会得相思病吧，并且是深爱！深爱是一种病，无药可解，除非深爱的那个人。《红楼梦》中关于情爱的描写并不多，除了贾宝玉初试云雨情就是贾琏和多姑娘鲍二家的那出闹剧。比起《金瓶梅》和后来贾平凹的许多书差得实在太多太多。宝黛爱情很生活化，很两小无猜，也很含蓄唯美，没有不良教化邪佞诱引。《红楼梦》是一本真正美学意义上的文学巨著，值得一看再看。几十年过去，书架上一直有一套《红楼梦》，虽然很少再看，但想起第一次曾以那样一种形式读它，很清晰，很特殊，很值得记取。

我读的第三本大书就是蒲松龄的《聊斋志异》了，也是刀郎这次创作的源头所在。1980年，正是初二下半年，我从姥姥家杜林村的村办中学转到周窝乡中学，也正式回到父母家。就在父亲的老橱里，发现了一套两本的《聊斋志异》，豆绿色的封皮，不薄不厚，半新不旧。父亲读过几年私塾，又在天津的杂货铺里学过三年徒，识文断字，讲家训礼俗，也喜欢看书。记得除《聊斋志异》外，父亲还有一套十本线装的《东周列国志》，黄白的书脊靛蓝色的封皮，放在西里间迎门龛里，也是我和姐姐住的屋。父亲说是老书，不让动，我也就没看，书实在太厚了，又怕一动，纸页就破了。我还曾从炕席底下偷翻出一本讲各种鬼故事的书，大致看完，纯粹志怪，也纯粹糟粕。那时书太少，没人教分辨。想来父亲之所以把它藏到炕席底下，大概也是觉得不是什么好书。我当时可能还曾羞愧于父亲怎么看这样的书，但其实我也看了，还看完了。不知道当年父亲发现没发现我看《聊斋志异》，可能发现了也没有刻意管束。那时我已经有了些古文基础，父亲曾买过一本带现代汉语翻译的古文书，送到姥姥家，一个教我们语文的比较老的老师都借了看，然后照着译文给我们讲课。我应该是有一些自豪感，对文言文也特别多了些学习的热情。这样初二看起聊斋来，自然比斜扭着身子读《红楼梦》时要容易得多。周六日或者假期，趁父母下地干活，从父亲的老橱里拿出豆绿色封皮的《聊斋志异》来，趴在土炕上，一页一页，一个故事一个故事地看起来，虽不能、不去体会其语句用词的优美，故事是能完全读懂的，也读得有些入迷。因为怕被发现挨骂，拿出作业本和书本放到旁边来掩盖。不知不觉就快晌午，赶紧爬起来烧火做饭，烟熏火燎中脑子里还回旋着娇娜美丽的模样，回荡着婴宁清朗的笑声。那两本上下册的《聊斋志异》大概陪了我一年多。先整个读过一遍，逮到机会就再挑拣着细看，印象越深的越多看两遍。什么嫌媳妇不好看，央求鬼仙朋友给换头的，在阎王殿里不服气被下油锅炸脆炸酥了的，当然还有以丑为美的罗刹海市。故事各有不同，篇幅有长有短，最短的一篇《真定女》只有两行多字，人物、情节、对话简洁形象。婆婆对八九岁女孩儿腹大如鼓的将信将疑和无奈叹息，孤女童养媳的懵懂，受引诱欺负而不自知都跃然纸上，而始作俑者的“丈夫”没有出场，大概蒲松龄觉得如此禽兽，还是别出场的好。蒲松龄借狐妖鬼怪离奇故事抒写世情、叹息命运，寻找内心的排解和出路，但很长时间，在大多数人眼里，《聊斋志异》就是一部偏志怪的书，看了让人上头入迷，是不适合看的，尤其年轻人和女孩子，尤其那个要求破除一切封建迷信讲究唯物辩证法的时代。中国几千年的神鬼文化根深蒂固，小时候最怕的从来不是人，而是狐妖鬼怪大老虎。大人吓唬小孩子，常说的就是“大老虎来了！邻村的小孩儿不听话被狐仙叼走了。”小孩子之间就是趁人不备大喊一声“有鬼呀！”吓唬别人也吓唬自己。或者是聚在一起神神秘秘绘声绘色地讲光棍儿张三下地干活，遇到狐仙，在坟地里转了一夜走不出来；病秧子李香被死人附了体，跟那人一模一样的说话，种种不一……我小时候爱胡思乱想还木讷胆小，在姥姥家常半夜里醒了，盯着漆黑的屋顶，头脑中演绎各种神鬼故事，有听来的和延伸想象出来的，常就吓得睡不着觉。后来读书上学，学的都是唯物主义，又逢上“破四旧立四新”的几年，虽然从历史角度看，毁了许多传统文化，但对小孩子减轻对神鬼的无端惧怕却起了一定作用。舅舅孝顺中立，任由姥姥年节时烧纸祈祷，而父亲从不相信任何神仙鬼怪之说，好些年不允许母亲烧纸祭神。所以回到父母家，读起聊斋，发现小时候对鬼神的惧怕都已消弭无踪，没有觉得聊斋是一部狐妖鬼怪吓唬人的书。倒是一些不第书生与鬼女狐妖的奇遇、爱情让人惊讶和羞涩心动。那些清斋道观公子苦读的情景，那些蜂精狐妖自荐添香，助力书生、恩人功名钱财的情景，都让人觉得最是世俗烟火、人间情爱。而狐妖鬼怪的少约束、多自由自主，也让那个规矩桎梏颇多的时代多了一些心理上的放松和轻松。

最近因为刀郎《罗刹海市》火爆的原因，重拾了读《聊斋志异》的想法。在古文网上搜到，页面干净，字迹适中，一页一篇，很是方便好读。看完前言和开头几篇，直接找了《罗刹海市》来读，与之前只记得罗刹国以丑为美和以美为丑不同，小说的后半部分用了不小的篇幅写马骥和龙女的爱情故事，有相爱的甜蜜，有分离的不舍。马骥思乡重诺，龙女深情通达。“忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水，青鸟难通，结想为梦，引领成劳。茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔月姮娥，且虚桂府；投梭织女，犹怅银河。我何人斯，而能永好？兴思及此，辄复破涕为笑。”多么美好的情感和美好的表达。蒲松龄不只针砭时弊，批判黑白颠倒，更歌颂美德美好善念善心。叙事晓畅，语言优美。其故事架构、人物性格、写法用语皆值得学习借鉴。卷一读完，不觉口角噙香，感叹蒲松龄真是一个伟大的小说家。想来一定会读完，并一读再读。我不敢说刀郎的《罗刹海市》会不会被湮没，但蒲松龄的《罗刹海市》，蒲松龄的《聊斋志异》永远不会！

作者：段素菊  编辑：李耀荣