“读书得间”是一种很强的阅读能力。青少年学生通过培养阅读习惯、阅读兴趣、不断提高阅读能力，在具备相当阅读经验后，就应当向着“读书得间”这样高强的阅读能力奋进，以求不断提高阅读收效和学问造诣。

什么是“读书得间”呢？

据王充闾先生《漫话“读书得间”》一文讲，“‘读书得间’是一句成语，体现了宋明以来学者治学的一种成功经验与思维方式，迨至清乾嘉学派特别是近现代的学术宗师，更是提倡与推重。据学者考证，明确提出来，当始于乾嘉时期，学者苏徵保有‘离经泥古，厥罪惟均，读书所贵，得间后可’之语，说的是死搬教条与离经叛道二者过错相等，而读书最为可贵的乃在于读书得间。”王先生文中，又通过《说文解字注》和《庄子·养生主》的引证和解析，说：“看来‘间’的本意为门缝、骨缝，后泛指事物间的空隙。这个‘间’与读书联系起来，就有了字里行间、文字本身之外、书的夹缝中、书的空隙等含义。冯友兰先生讲，读书得间，就是从字里行间读出‘字’来。字与字之间、行与行之间本来没有字，当你读得深入时，便会读出字外之字。读书能够‘得间’，才会领悟作者的言外之意，算是把书读懂了，读尽了。”

依上文所述，“得间”中“间”的意蕴，已阐释得详尽透彻。我们再来补叙一下“得”的含意。显而易见，“得间”的构成是动宾结构。“得”是动词，“间”是宾语。细析其意，“得”是获得，是通过阅读、思考、研析之后，获得“间”的真谛的过程，或者说是方式或手段。

综合以上两方面的解析，“读书得间”，就是通过博览群书，积累深厚的学养，以缜密的思考力、敏锐的感知力去获得隐存在“间”中的深蕴。这种高强的阅读能力，非下板凳宁坐十年冷的苦功方能养成、获得。

这主要应从以下几个方面做足功课。

一是善于存疑，以批判性思维，每读至艰深处要多问一个“为什么”。

我国著名药学家、中国首位诺贝尔生理或医学奖得主屠呦呦，上世纪60年代，勇敢地承担起中草药抗疟科研的艰巨任务。她带领团队首先从整理历代典籍、本草、地方药志的单、验方入手，经过200多种中药的380多个提取物筛选，最后将焦点锁定在青蒿上。然大量实验后发现，青蒿的抗疟效果并不明显，与大量中药史籍均记载青蒿确实抗疟疗效显著相矛盾。症结出在哪里呢？于是她又对整理的史料反复进行阅读、比对、辨析，终于从公元340年，东晋葛洪《肘后备急方》中，发现了对青蒿治疗疟疾的描述：“青蒿一握，水二升渍，绞取汁，尽服之。”面对这个重要描述，她和其团队仔细研析，逐字揣摩，一个关键的字眼——渍，引起她的高度关注。为何古人将青蒿用水“渍”，绞取汁，而不用传统煮“熬”的方法呢？善于精思存疑的屠呦呦，这个“为什么”抓得好！“渍”是常温，“煮”是高温，一字之差，可说是从字缝中，找出了“间”的真谛。原来高温煮熬破坏了青蒿的活性成分。于是她改用低沸点溶剂乙醚来提取有效成分，结果，编号为“191”的青蒿萃取液，在治疗被疟原虫感染的小鼠和猴子时，有效率为100%。屠呦呦及其团队以这个重大突破为契机，经过191次实验，于1971年10月4日，青蒿素研制终获成功并付诸临床应用。在全世界，尤其在发展中国家，挽救了数以百万计疟疾患者的生命。屠呦呦也因此于2015年10月，获诺贝尔生理或医学奖。她为祖国赢得了荣誉，为人类做出了不朽的贡献。

面对浩如烟海的中医典籍，寻觅出“渍”这个极端关键的字眼，无异于大海捞针。如果稍一疏忽，青蒿素的研制成功，就不知会推迟多少年，世界数以百万计人民的生命，就会仍处于疟疾的威胁之中。由此观之，“读书得间”这一重要的阅读方法，在阅读当中的作用是何等重要！

二是精读深思，善于从精微处读出文章隐含的底蕴。据贾九峰先生《草木诗词之杜鹃》一文载，“宋乾德二年，宋军大举伐蜀……后蜀国主孟昶闻风丧胆，开城纳降。身为罪君，他与宠妃花蕊夫人，携三千宫娥，一路被押赴东京汴梁。历经蜀道千辛万苦，至葭萌关驿站终得片刻喘息。花蕊夫人觅得这一时半刻，在驿站墙壁上奋笔疾书：初离蜀道心将碎/遗恨绵绵/春日如年/马上时时闻杜鹃。孰知刚题半阙，便被押解的军卒催促上路……花蕊夫人回首怅望，杜鹃声里痛失家山，跟随着身前的亡国之君，黯然踏上生死未卜的前程。只是她不曾料想，正是这半阙《采桑子》，为后世词坛留下了一段续写不尽的公案。”

诗歌历来即为感时而发，更何况这是一个斯文与乱兵交集的特殊时刻，一个特殊人物留下的半首残阙，于是续写者纷至沓来。见诸记载各具代表性的续版就有：

其一：三千宫女皆花貌，妾最婵娟。

此去朝天，只恐君王宠爱偏。

其二：三千宫女皆花貌，共斗婵娟。

髻学朝天，今日谁知是谶言。

其三：旧时宫阙连天幕，泪眼涟涟。

一别两宽，山水遥遥化雨烟。

面对这多种版本，衡水卫校副校长、衡水市著名专栏作家贾九峰先生，运用“读书得间”的阅读能力，逐阙研读，严谨辨析，并结合花蕊夫人这个历史人物的诗词素养、家国情怀、心志衷曲，立意还历史以真实面目。

对于“其一”，经过辨读思味，他一眼洞悉这续写版，从立意到情调，与花蕊夫人的上阙大相径庭，完全不合作者的心志情怀。花蕊夫人有七绝云：“君王城上树降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”耿耿巾帼骨气赫然在目。他斥“其一”版作者为“无聊文人”，断然否定之。

对于“其二”：贾先生经过精读深思，察其细微，发现续版前两句“三千宫女皆花貌，共斗婵娟”，写的是宫女们去国离乡还互争娇艳，当然不合花蕊夫人内心衷肠；而后两句“髻学朝天，今日谁知是谶言。”本意是说蜀主孟昶在蜀时，曾亲谱“万里朝天曲”，妇女们都戴高冠高呼“朝天”，以为是万里来朝蜀国的吉兆，不料想却成了万里降宋的应验。细想这两句，既有怀念故国之意，又写应验了万里降宋，感情色彩不鲜明，也不符合花蕊夫人眷念故国、离愁别恨的情怀。

对于“其三”：贾先生更是精谨研读。他认为，前两句写的是故国宫阙辉煌壮观直接天幕，回想起屈身他乡寄人篱下，只能是泪眼涟涟，一片离愁别恨，情调尚可。然后两句却又写一别两宽，对故国河山已国破家亡化为雨烟，只是寄存一点愦憾，且隐隐流露出一丝随遇而安的意味。这当然也不符合花蕊夫人的风骨和操守。

所以，这三阙续版，都不能使贾先生喜欢。

于是，贾先生经过广泛地阅读与思考、细致入微的揣摩与体味，仿佛穿越千年的时空，又面会了花蕊夫人，深入地洞悉了她的所思所想。于是，一首完整的《采桑子》即刻补就：

初离蜀道心将碎，遗恨绵绵。春日如年，马上时时闻杜鹃。

此去故国三千里，血泪斑斑。花谢红残，疏忽一梦旧河山。

细细体会这历隔千年的补写，从襟怀境界到心志衷曲、从情调到操守、从笔风到用语，于词韵而言，可谓濡润贴切；于结构而言，堪为衔接紧凑，俨然出自一人之手。难怪九峰先生不无自豪地说：“到目前为止，这是我最喜欢的续写版本。我将这一票投给了自己。”

他讲得既委婉又艺术，还有谦逊。

所以能有如此续版佳作，笔者认为，来源于贾先生“读书得间”的真功夫是不会错的。

三是精读万卷，积就深厚的人文素养，善于在字里行间琢磨出弦外之音，得到虽未明说，却已渗透出来的意味。关于这一条，王充闾先生在文中引用了《祝福》的例子，试看：“她（祥林嫂）还记得照旧的去分配酒杯和筷子。‘祥林嫂你放着罢！我来摆。’四婶慌忙的说。她讪讪地缩回了手，又去取烛台。‘祥林嫂你放着罢，我来拿。’四婶又慌忙的说。只看这两句重复的话，从字面上理解，或许误认为出自关心，看祥林嫂太累，让她休息一下；而真实的用意，藏在‘你放着罢’背后，里面隐伏着‘有罪的，不干不净的女人’的机栝。”要读出这隐伏着的机栝，倘若不了解封建礼教的精神枷锁对妇女的摧残和毒害；不懂得祥林嫂的改嫁在当时社会被看作有罪、不干不净；不知道所谓“有罪”的“不干不净”的女人会“沾污”祭祀的圣洁，缺乏日积月累的社会人文素养，就是不可能的。

许多文学大家的经典作品往往就是这样，要表达的深意留之于言外，让人思而得之。这样，更能强化要表达的效果。真正要读懂读透它，就需要有日积月累“读书得间”的真功夫、硬功夫。

总括而言，“读书得间”是读书治学、探究学问的一种高强阅读能力。学会它、掌握运用它，起码要做到以上释讲的三个方面。概括到一点：即博览群书、读透经典、学养深厚、善于存疑、铸就缜密的思维能力，长于从精微处读出文章的深蕴。达到触一点而知全面，指一隅而通全局，举一见而能反三，汇综多端而能融会贯通。“读书得间”的阅读方法就能熟练掌握并运用自如！  

作者：郭来湖    编辑：李耀荣