广川董子园 董圣殿


董仲舒对孔子学说的发展


董仲舒吸纳先秦诸子百家中有助于儒学的思想加以整合，对孔子思想有所增益，大致有如下几点。其一，人性论。关于人性，孔子没有明确论述，其后儒分为八，各派论说不一。孟子提出性善说，荀子坚持性恶说。董仲舒认为二者都不完整，没有体现人性的本质，他提出人性是“仁贪两有”，既有仁义善念，又有贪鄙恶意，教化的任务就是抑其贪，扬其仁，从而培养君子人才。其二，仁义观。“仁义”观为孔子所创，但孔子的解释稍显模糊，孟子解释说仁为门，义为路，也不太明确。董仲舒旗帜鲜明地提出“仁者爱人，义者正我”。他认为，“仁”是向外的，是对别人而言，所谓仁，是爱别人，不是爱自己，如果只爱自己，便是独夫。这种“爱人”也不是孔子说的父母家族之爱，而是“爱及四夷”的“博爱”。所谓“义”是“正我”，是对自己的道德约束，如果以“义”去正别人，则是小人行为。人的一生时刻处在复杂的社会关系中，但归根结底是“我”与“人”的关系，董仲舒的仁义观把人我关系作出了明确规定，在中国哲学史乃至世界哲学史上具有重要意义，尤其是在伦理学史上，其意义更为突出。其三，博爱思想。孔子的仁爱是有等级的，费孝通先生称为“差序格局”，董仲舒扩大了仁爱的范围，主张“爱及四夷”，即爱所有人，他称为“博爱”。2000多年前的如此主张是难能可贵的。其四，阴阳观。阴阳学说是六经之一《易经》的核心理念，孔子五十以学易，对易学多有阐发，但是对阴阳学说涉猎不多，董仲舒把阴阳作为宇宙的基本模式和世间万物的根本属性加以研究，进一步完善了儒学的阴阳学说。其五，生态观念。董仲舒主张“仁爱”要爱及草木鸟兽，如果不然，就不是真正的仁爱，他认为世界上的生物可分为五种，即五种虫，如毛虫、介虫等，而人类是五虫之一，称作“倮虫”。所以要对草木鸟兽施以仁爱。其六，“三纲五常”的伦理规范。董仲舒论述伦理问题，继承孔子的“君君臣臣父父子子”观点，但他作了条件限定，认为君不君则臣不臣，父不父则子不子，把君父的榜样责任规定得很清楚。五常是董仲舒系统化的伦理思想，其后学概括为“三纲五常”。


行文至此，引司马光《独乐园诗》作为结语。吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。(完)


作者：李奎良，河北省董仲舒研究会会长，董子学院教授。

编辑：贾亚楠