施家坟村隶属阜城县码头镇，是京杭运河西侧一个历史悠久的村落，村东运河为“七大险段”之一，水深流急，常有激流漩涡，古时运河行船到此需喊号慢行，加倍小心才能通过。该村民间文艺流传历史久远，且名目繁多，一度流传着“施家坟不害臊，出门就是秧歌调”的说法。要说施家坟民间文艺最出名的，当属舞狮子。

施家坟舞狮子历史很悠久，具体起始时间已不可考，有记忆的时间可以追溯到上世纪初期。据村民介绍，舞狮子有文狮、武狮之分，文狮鼓点慢、动作简单；武狮鼓点快、节奏感强，狮子动作灵活细腻。施家坟的舞狮子属武狮风格，整个套路就是一个讲述“勇士伏狮”故事的完整过程。进场前，两人一组、两头披挂好的狮子在场地外趴着等着引狮人引领，引狮人翻几个跟头或者来几个武术动作后，要和在场地边上的文武场（敲鼓点的）一问一答说一套开场词，这套词叫“传说”，引狮人开头先自我介绍，然后就是文武场问，引狮人答，主要内容是向“勇士”询问经过此地干什么去，告诉他山上有狮子吃人，劝他绕道而行；“勇士”则因为有高强武艺和护身宝贝，不惧狮子，然后引出狮子出场打斗，表演开始。“传说”套词全文如下：

引狮人（勇士）：好汉住西阳，宝剑鞘内藏。今逢太平日，前去见君王。好汉是也！

文武场：哪里来的？

引狮人（勇士）：西阳来的。文武场：何往而去？

引狮人（勇士）：一去天朝进宝。文武场：山前走？山后走？

引狮人（勇士）：山前走怎讲？山后走咋说？

文武场：山前走近八百，山后走远八百。

引狮人（勇士）：为何不从山前而过？

文武场：那里去不得。有两头金头玉狮，吃的路家人稀。

引狮人（勇士）：我倒不信。文武场：为什么不信？

引狮人（勇士）：仗凭身中有宝贝。文武场：什么宝贝？

引狮人（勇士）：斩妖剑、杏黄旗。文武场：一到夜晚呢？

引狮人（勇士）：我有绣球灯。文武场：我倒不信。

引狮人（勇士）：你看我的手到擒来。

说完后，紧接着起鼓点，引狮人打一趟拳，玩一套花活，翻两个跟头，开始引狮子出门。引狮子出门的鼓点叫“占场”，也叫“鬼头子”，引狮人手拿绣球灯先引出一头狮子，这头狮子出来后在场地一边站着摇晃脑袋等着，引狮人回身一个旋风脚，来到另一头狮子前面，引领另一头狮子来到场地与第一个狮子相对而立，然后是圆场。一头狮子跟到另一头狮子后边，绕场一周后回到起点。这时，文武场下底鼓，一个狮子快速窜到场地另一边，这个动作叫“剪子股”，接着鼓点打“四回头”，两头狮子随着鼓点，有节奏地摇晃着脑袋同时往中间凑，互相“啃痒痒”。这里，“剪子股”来两次，“啃痒痒”反复三次。最后一次“啃痒痒”时两头狮子同时慢慢地往场地一头走。当来到场地一头时，鼓点变为“紧急风”，节奏转快，两头狮子由头向内转为头向外，这叫向外翻，同时扇着胡子小跑回到起点，这一过程叫“小跑”，下一步是“约步”。

鼓点转慢，两个狮子并排站立，每个狮子四条腿分左右两组交替往前走，狮子脑袋向左右两侧交替摆动，随鼓点节奏，并排来到场地另一头。文武场下底鼓，鼓点改为“紧急风”，两头狮子向外翻，大步快速跑回原点，这叫“大跑”。接着，鼓点打“四回头”，引狮人拿大顶，头下脚上倒立，两腿夹着绣球灯，两个狮子朝着绣球灯扑三扑，紧接着，引狮人几个跟头翻到场地中间，把绣球灯扔到地上，两个狮子也跟着来到场地中间，同时朝着绣球灯扑一扑，叫“双扑”。“双扑”完成后，一个狮子到场地边上歇着。另一只狮子在东西南北四个方向朝着绣球灯都扑一扑，叫“扑四门”，接着在绣球灯上跳过去，回身朝着绣球灯扑一下，四个方向完成，叫“蹦四门”。表演完后，到场边去啃另一头狮子，告诉它：“该你上了”。然后，两个狮子配合来一个“双扑”后，另一个狮子再表演一套“扑四门”、“蹦四门”。这一段，主要表现的是“勇士”抛出绣球灯引诱狮子，狮子想吃但又害怕、反复试探吃不到嘴里的情形。

接下来，引狮人把绣球灯里的两个红布条扔到两个狮子嘴里，钻狮子头的人在狮子嘴里把红布条抓在手里，引狮人用绣球灯把红布条一拽，两个狮子把腰一躬，乖乖地跟在引狮人后边走，寓意“勇士”把狮子降服了。

施家坟的舞狮套路，融戏曲道白、乐器演奏、动作表演、故事内涵于一体，鼓点起伏变化多样、动作复杂连贯，步法精准协调，模仿惟妙惟肖，整个表演欢快、活泼，引人入胜。除了表演以上固定套路外，还往往有过桥、上桌子等高难度表演，过桥是把两个牲口拉的大车尾巴对着尾巴搭好，狮子要在车帮上走到头后，不下车帮再扭过头走回来，非常考验演员的“约步”功夫；“上桌子”则是考验两个人的配合，狮子头往上一蹿，狮子尾提着头的腰带把他使劲给掫上去，狮子头再把狮子尾给拽上去。

施家坟人热爱舞狮，自上世纪以来，施家坟舞狮子在表演中传承，一批一批的演员老去，一批又一批的演员接上来。到目前，村民们有记忆的舞狮演员已经传承了五代。在超百年的传承过程中，施家坟舞狮子形成了独有的演出风格，如开场时的“传说”就是其他村舞狮所没有的；庄运林曾对文武场进行改编改进，使节奏更富于变化，表演过程中高潮迭起；文武场演员的站位也有说道儿，打大锣的站在打鼓的右手边，往下是钹镲，再往下是小镲，最后是手锣，各演员之间动作配合默契潇洒，乐器声音此起彼伏，连贯有序，音效丰富，与场上狮子的动作表演相得益彰，表现出热烈、欢快的演奏效果。其他村的狮子文武场只有钹镲、小镲，没有手锣、大锣。舞狮子与文武场需要密切配合，钻狮子头的演员紧盯引狮人手里的绣球灯，听着鼓点信号，并通过肢体动作或简短对话，与狮子尾进行交流沟通，共同按节奏做出各种动作，保证协调一致、精准到位。狮子尾受视野限制，只能靠听鼓点和与狮子头的交流来领会各种动作意图，靠多年的训练磨合，达到心领神会、双人合一的效果。

施家坟舞狮子除了在本村表演、自娱自乐以外，经常有一些外村的红白事或唱戏的来邀请舞狮子去演出助兴。有一年，去崔家庙许桥演出，许桥村南就是桥，那时候舞狮队过桥有讲究，不露“两手”不让过去。当时大伙儿都知道施家坟舞狮子的名头，桥上挤满了看热闹的人，因为桥窄，引狮人赵书田在引狮子翻跟头时用力过猛，一下子翻到桥外，眼看着就要掉到河里。这时候，两个狮子眼疾手快，一个“双扑”，把胡子甩到赵书田跟前，赵书田抓住狮子胡子，一个“鹞子翻身”，稳稳地站在桥上。围观的人不知道这是一个小小的技术失误，都认为是赵书田和狮子配合来的一手“绝活儿”，纷纷拍手叫好。

随着时代的变迁，人们生活节奏加快，精神生活更加丰富，对传统艺术的关注和喜爱程度越来越低。随着庄金生、施树良两个相对年轻的舞狮演员先后去世，施家坟舞狮子这朵运河边上的“民间艺术之花”也面临着凋零的危险，村里剩下还会舞狮子的都是六七十岁的老人了，因为疾病、体力等原因，这几个人练得也越来越少。因为舞狮子需要人多不好组织，曾经舞狮的一把好手、现年72岁的张宝森老人，只好骑着三轮车，带着自费购买的鼓、铙、镲到邻村找人敲家伙“过瘾”。如今，施家坟的年轻人不是在外打工挣钱就是嫌舞狮辛苦不愿意学，施家坟舞狮艺术就形成了传承上的断层。但作为我们的精神之根、文脉之魂，这些优秀的民间艺术应该得到更好地挖掘、保护和传承。

作者：莫金雷  编辑：贾亚楠