关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

独坐春光里，徜徉在行云流水般的《诗经》词句之间，感叹着两千多年前中国人民智慧和才华的你，能否想到这些优美动人的词句如何走过了千年岁月？

沿滹沱河顺流东行，来到饶阳南师钦村南，一座纪念碑静静耸立在绿树之间。晨光暮色中，“诗经台遗址”五个篆字拨人心弦。闭目聆听，一首首千古绝唱仿佛就在空气中轻轻荡漾开来……

颂经、传诗、授徒，西汉初年，“小毛公”毛苌曾长期在饶阳县师钦村传播《诗经》，使得这部具有不朽文化价值的古老经典得以流传，也让后人领略到那妙不可言的《诗经》之美。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，原本叫《诗》，编成于春秋时代，共有诗歌305首(另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗),因此又称“诗三百”，共分“风”“雅”“颂”三大类。

孔子以后的儒家学派人物，都把《诗》当做教本，传授不绝。汉代传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家，因毛诗按字义解经，注重训诂，迷信成分较少，在西汉虽未被立为官学，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗。今本《诗经》，就是“毛诗”，而毛诗学派的代表就是毛亨和毛苌。

三国陆玑的《草木鸟兽虫鱼疏》说，有大小毛公，大毛公为鲁人毛亨，小毛公为赵人毛苌。据世代传说，毛亨和毛苌为叔侄关系。北宋乐史纂修《太平寰宇记》记载：“苌，饶阳人也。今有住宅。”清乾隆14年（1749）单作哲纂修《饶阳县志》记载：“毛苌宅，在今师钦村。村南有台，名诗经台，相传是当年毛苌讲经之台。”并载“（苌）墓在今饶阳县南师钦村。”晚清吴汝纶所纂修《深州风土记》也记载：“毛苌宅在今饶阳师钦村。”

相传两千多年前的汉朝，毛苌在师钦村生活了四十多年，曾广招弟子，在诗经台上传授、注解《诗经》。从此，毛苌对后世的影响，与这座诗经台紧密相连。诗经台，也成为神州文化的传播源头之一。

公元前212年，秦始皇听信李斯谗言，把天下的《诗》《书》等诸子百家的著述一律烧毁，坑埋儒生。毛亨是秦朝的大儒，当年与李斯、韩非同是荀卿的得意门生。李斯嫉贤妒能，把以传《诗》为己任的毛亨视为眼中钉到处追杀。毛亨不得已告别鲁国，带着刚刚九岁的毛苌颠沛流离，隐姓埋名。毛苌天资聪慧，过目不忘，毛亨根据记忆传授毛苌《诗》，待毛苌懂事后，又以《毛诗故训传》授之。毛亨和毛苌避难山遍寻传经处间林莽，行走大半个中原，最后毛亨年老多病，客死他乡，临终嘱托毛苌，要把《诗》传回鲁国，绝不能中断几百年流传的文化之源。

秦末，毛苌为避战乱，又开始了长途跋涉。他先来到邯郸鸡泽县投靠叔父的亲友，由于战争频发，不能久居。于是北折古中山国，此国也岌岌可危，不能久留。最后远离尘嚣，去了清修之地五台山。虽一度远离了战乱的苦痛，然而叔父的嘱托毛苌一刻也不能忘。通过佛门的修炼，他顿悟传《诗》书道：《诗》不仅属于鲁国，属于燕赵大地，还属于整个神州十方世界。于是，他叩拜文殊，立下誓言。重走燕赵之地，完成上天赋予的使命。

于是，某个日丽风清的日子，年轻的毛苌乘船沿滹沱河东行，途经饶邑（饶阳古城），见这里水草风茂，遍地桑林，加之民风淳朴、崇文向善，便在城东不到6公里一个叫荷花坑的村庄住下。他教当地农民按照季节时令种瓜点豆，还教会人们酿酒技术，受到当地居民的欢迎。但毛苌心中时刻萦绕不能忘却的，是向当地百姓传授《诗》。他利用休息时间给人们讲解《诗经》，“节彼南山，维石岩岩。”“逝将去父，适彼乐土。”“蒹葭苍苍,白露为霜。”......悠悠诗词，声声韵长，从《诗经》里流淌的情结、憧憬与寄托，滋润着黄土地和先民们的灵魂。

公元前191年，即汉惠帝四年，撤消了《焚书律》。长期受到压抑的各种思想和文化艺术得以正常发展，尊崇儒学之风很快传到荷花坑村，村民在村南莲花泊旁垫起一个宽阔的高台，搭建能遮风挡雨的草房，以供毛苌为村民和各地慕名而来的学子讲授《诗经》。毛苌讲诗的地方，当地人习惯称“诗经台”，荷花坑村，也改了称谓叫做“诗经村”。

通过对《诗经》的解释和宣传，毛苌进一步研究和丰富了毛亨的《毛诗故训传》，在继承“上以风化下”的理论时，又提出了“下以讽刺上”的新见解，更加注重了体现民歌固有的社会作用。后来历代进步的文学家和诗人，多以《诗经》为榜样，从《诗经》中吸取营养，主张诗歌和现实相结合，形成了优秀的文学传统。

毛苌把《诗经》按“风、雅、颂”分类进行讲解吟咏。一时间，毛家人头攒动，门庭若市，慕名而来的学子络绎不绝。公元前155年，汉景帝封儿子刘德为河间献王。献王平素修学好古，招揽四方学者，尽求天下“善”书，听说相距百里的饶阳有毛苌这样一位诵经解义的高人，大喜过望，礼聘再三，执意把年过花甲的毛苌请去讲学，并封为“河间献王博士”。

毛苌一生淡泊仕途，但盛情难却，老年来到河间。由于他多年在茅屋草舍讲经，已经习惯，如今在相距百余里的日华宫和招贤馆两处讲学，整日劳累，在河间仅仅生活5年，便病故了。毛苌病危之时，对暮年离开饶阳深感后悔，一再叮嘱儿女，自己死后，务必归葬饶阳诗经村。

毛苌去世，饶阳的文人儒士为他隆重安葬，并集资重修诗经台，规定每年农历四月二十八为诗经台庙会，会期七天。为了表达怀念、钦佩大师毛苌之意，“诗经村”改称为“师钦村”。

饶阳诗经台历代都受到民间和朝廷重视，至清光绪年间，当时诗经台面积约50亩，正中坐落着一个高1.2丈、宽15丈、长30丈的高台子。台上有三座大殿，分前后两院。前面有东西两殿，店内放有手抄本《诗经》，还有《三肖女》塑像。后院有大殿一座，尖顶楼两层，底层厅内有玉皇塑像。诗经台周围有地40余亩，设有专人耕种管理，耕种所得用于慈善事业和乡村教育。当时每年四月二十八，诗经台还有闻名百里的庙会，附近村庄的人们吟咏《诗经》纪念毛苌。

诗经台毁于上世纪日军战火和“文革”，但毛苌传下来的著作，震古烁今。2012年8月，河北影响中国的一百件事评选揭晓，“承前启后的《诗经》流传：毛公传诗”名列其中。2016年，饶阳县在诗经台遗址竖起一座纪念碑，碑高约8米，原饶阳县作协主席何同桂撰文曰：饶阳师钦，原名诗经。毛苌传诗，始于此地。秦末汉初，战乱频仍。焚书余烬，荼毒未已。天降奇才，幼承文脉。广纳博采，呕心沥血。胸藏锦绣，肩荷使命。播传绝学，驻足无地。辗转邯郸，颠沛中山。仓惶返鲁，疲于奔命。恰入饶境，柳暗花明。民风淳朴，崇文向善。惊鸿眷注，良禽择枝。移舟泊岸，筑台设帐。四秩寒暑，甘霖广布。学子如云，名动朝野。河间献王，修学好古。礼聘再三，封为博士。古台雄阔，殿堂巍然。间或倾圮，屡得修葺。饱历沧桑，兵火浩劫。遗址犹存，史不绝书。人以地灵，地以人名。正本溯源，势在必行。欣逢盛世，繁荣文化。发掘遗产，时不我待。复建古迹，如仰贤哲。告慰先贤，教化后昆。弘扬国粹，功德至伟。勒石记之。以示国人。 

文/段文雅 何同桂