公元前399年，夏日黄昏，一位囚犯在雅典监狱端起狱卒递过的毒酒一饮而尽，然后，静躺床上。突然，他对前来道别的家人说：“我曾吃过邻居一只鸡，还没有给钱，请替我还上。”言毕，他安详地闭上了双眼。这名囚犯，就是古希腊著名哲学家苏格拉底。


几乎在同一时期，远在东方的秦国宰相商鞅，正欲实行变法。法令已制定，恐民不信，乃立木于都市南门，说：“有能搬到北门者，与十金。”民怪之，不敢搬。商鞅又说：“能搬者，与五十金。”有个人大着胆子搬了，真给了五十金。商鞅立木为信，在百姓心中树立起了威信，因而，接下来的变法很快在秦国推广开了。新法使秦国逐渐强盛，最终统一了六国。


不论在哪个文明国度，诚信都是一种美好的品德。如果不能取信于民，再好的法令也难以实施。西周末年，周幽王为博宠妃褒姒一笑，上演了一出“烽火戏诸侯”的闹剧。几年后，犬戎大举攻周，幽王烽火再燃，而诸侯皆未至。最后，幽王被逼自刎，褒姒也被俘虏。


商鞅立木为信，一诺千金，周幽王却与大臣玩“狼来了”的游戏。其结果，前者变法成功，富国强兵；后者自取其辱，身死国灭。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡起着多么重要的作用。


孔子曾说：“内不欺己，外不欺人”“人而无信，不知其可也”。诚信，于国于民，都难能可贵，值得提倡。刘基在《郁离子》中讲过一个故事：济阴有个商人，渡河时翻了船，有打鱼者欲救之。商人大喊：“我济阴之富室也，能救我，给你百金！”打鱼者救之，仅给十金。他日，商人又路经此地，船撞于石而覆，正巧那个打鱼者在，任凭商人呼救，打鱼者无动于衷，眼看着他淹死了。


孔子的门生曾参，后世尊为“宗圣”，不仅领悟了诚信的精髓，还言传身教于子女。一次，他的妻子要去集市，幼子吵着也要去。妻子哄孩子说：“你在家好好玩，我回来后，杀了猪煮肉给你吃。”孩子听了，不再吵着要去集市了。过后，曾参的妻子便忘了此事。不料，曾参真的把家里的猪杀了。妻子责怪说：“我是为哄孩子，才说杀猪的，你怎么当真呢？”曾参说：“孩子是不能欺骗的。今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就不会再信任你。”


乾隆年间，南昌有一位点心店主李沙庚，最初，以货真价实赢得顾客满门。其后，便开始掺杂使假，对顾客也怠慢起来，生意日渐冷落。一日，书画名家郑板桥来店进餐，李沙庚惊喜万分，恭请题写店名。郑板桥挥毫题写“李沙庚点心店”六字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。原来，“心”字少写了一点，李沙庚请求补写一点。郑板桥却说：“没有错啊，你以前生意兴隆，是因有一点‘心’，而今生意清淡，是因少一点‘心’。”李沙庚顿悟，马上痛改前非，诚信经营，不久，又重新门庭若市。


诚实守信，对于商家而言，是一笔无形资产，对于艺术家而言，则是一种高尚的人格底线。难怪，海涅说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”


一次，英国女王在白金汉宫为来英访问的门德尔松举行盛大的招待会。当门德尔松演奏完署有自己名字的《伊塔尔兹》这支曲子时，女王倍加赞赏，说：“单凭这一支曲子，就可证明你是天才。”门德尔松并没有喜形于色，而是诚恳地对女王说“：不，那是我妹妹的作品。”


原来，门德尔松的妹妹芬妮亚也是个极有音乐造诣的作曲家，她写了这首曲子后，恶作剧般地署上哥哥的名字发表。尽管门德尔松誉满海内外，但他并不夺人之美，表现出一个艺术家的素质和修养。相反，唐朝诗人宋之问喜爱外甥刘希夷《代悲白头翁》诗中“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，欲窃为已有，被拒绝后，“使奴以土囊压杀于别舍”，造成了刘希夷的人生悲剧，自己也在文学史上留下不光彩的一页。


著名画家李苦禅先生，始终把“守信”作为至高无上的人生信条，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。不久，他接到老友病故的讣告，深感有愧，即趋作画，画了幅“百莲图”，并郑重其事题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧毁。事后，他对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！”


古人云：“言必信，行必果”。诚信，犹如山中的甘泉、沙漠中的绿洲，是一个人的本真和灵魂，会让你在人生之路上迸发出更加璀璨的光芒。


作者：李秋志  编辑：李耀荣